Opinie Fbserwis Świerklany - 40 opinii - GoWork.pl

Opinie(40)

Aktualne oferty pracy w pobliskich miastach

Opinie o firmach w pobliskich miastach

Socjalizm (łac. societas )

05.06.2021 19:59

Kandydat

Również kapitalizm bez etyki szybko stał się karykaturą własnych zasad. Walcząc z solidaryzmem społecznym, postępując zgodnie z zasadą handlu uniwersalnego w kierunku zniesienia granic państwowych i na dłuższą metę stojąc w opozycji do własności prywatnej, stał się systemem zupełnie obcym duchowi Cywilizacji Łacińskiej. O ile kapitalizm z XIV i XV w. żył jeszcze w zgodzie z chrześcijaństwem, o tyle z czasem okazało się, że nie może on się dalej rozwijać bez zniesienia cechów i folwarków. Zwyciężyła koncepcja kapitalizmu, który umacniał wpływy żydowskie na ziemiach Europy. Na pytania: jak wyglądałby kapitalizm dostosowujący się do zasad etyki katolickiej, a nie żydowskiej, w jaki sposób by ewoluował, Feliks Koneczny odpowiada krótko: przerodziłby się w wymarzony przez nas system korporacyjny, a więc jako taki zniknąłby z mapy świata ekonomii. Po latach rozwoju gospodarczego liberalizmu, który – co trzeba powiedzieć jasno – swoje źródła ma właśnie w żydowskiej zasadzie uniwersalnego handlu, postawiono nas w sytuacji, którą dobrze opisał Adam Doboszyński w pracyGospodarka Narodowa: „naprzeciw siebie stoją dwa wrogie obozy; z jednej strony anonimowy kapitał, który się już zdążył utożsamić z państwem, związany z nim tysiącem widzialnych i niewidzialnych nici; panujący coraz słabiej nad siłami, które sam rozpętał, z drugiej strony masy proletariatu rąk i mózgu, bez własności i bez jutra, zdane na łaskę i niełaskę rządzących spekulantów, i oddanej bezwolnie na ich usługi armii urzędników państwowych i działaczy społecznych”. Pogląd ten w pełni podzielał profesor Koneczny. Systemowi wyzysku przeciwstawiał państwo, które – za poglądem św. Tomasza z Akwinu – pełni pomocniczą rolę w zdobywaniu dobrobytu przez narody; chrześcijaństwo, które poprzez swoją etykę chroni własność prywatną, jednocześnie nie przeciwstawiając się bogaceniu i nierównościom społecznym, w ramach których dobrobyt rodzi się z uczciwej pracy, a nie ze spekulacji; system gospodarczy, wyrosły w solidaryzmie społecznym, który gwarantuje miejsce do rozwoju zarówno własności prywatnej, realizując zasadę, że ona „jest nie tylko prawem, ale i obowiązkiem”, jak i wolności gospodarczej, której granice wyznacza etyka katolicka. Proponowany przez prof. Konecznego ustrój w konsekwencji prowadzi do zdecentralizowania władzy państwowej, a centralizacji ośrodków korporacyjnych.